कविता

 

अरुणकुमार सिंह

मेरा गाँव आज खाली है

 

ऐ शहर तेरी फ़ितरत

मेरा गाँव आज खाली है।

बहुत के चक्कर में

बहुत छोड़ चले गए

कुछ बहुत पा गए

बहुत कुछ पा लिए

कुछ का बहुत खोया

बहुत का कुछ खो गया।

यहाँ कुछ बहुत नहीं है

पर बहुत कुछ है यहाँ।

तेरी गलियों में दम घुटता है

यहाँ जीवन की खुली हवा है।

तू इतराता है अपनी

गगनचुंबी इमारतों पर

यहाँ माँ का विशाल आँचल है।

कोयल की कूक और

पपीहे की रट निराली है।

कहीं मोर का पिहकना

कहीं बुलबुल का तराना है।

तेरी शोहरत नकली है

हमारी शान निराली है।

तू भरा होकर भी खाली है

तेरी तृष्णा तो निराली है

निगल गया मेरे गाँव को

मेरा गाँव आज खाली है।

।। जयतु ग्राम देवता ।।

 

अरुणकुमार सिंह

(बेसिक शिक्षक)

ग्राम व पोस्ट चाचिकपुर जनपद

अम्बेडकरनगर (उत्तरप्रदेश)

दोहे

माँ 

सुरेश चौधरी 

 

छवि मोहक अनमोल माँ, हिमाद्रि धवल तुषार

ज्ञान   विभूषित   देव  है, ओज   तप्त  कंचार।

***

मूरत   तू   वात्सल्य   की,   मात   जीवनाधार

तेरी   महिमा   पूज्य   है,   नित्य करूँ सत्कार।

***

ओम   नाद   सी शांतिमय, शिव डमरू झंकार

सुर   कान्हा   के   वेणु   सा, खट्टा मीठा प्यार।

***

पावन   जमुना  है  कहीं,  कहीं  गंग जल धार

कहीं  बृजधरा  की इड़ा,  कहीं शुचित हरिद्वार।

***

तुलसी  सुर की भक्ति  का, मातृ  भाव उद्गार 

मीरा  के  हैं   मधुर  पद, माँ  ममता  का  भार।

***

वेद ऋचाएँ  रचित तू,  माँ  तू  सारा  सार 

ऋषि  मुनियों  की  साधना, तुमसे  माँ  संसार।

***

रजनीगन्धा   पुष्प  सी,  कुमुद  चन्द्रिका  हार  

जीवन  परिमल  चरण  में, माँ  पुष्प पुरस्कार।

***

 

सुरेश चौधरी

एकता हिबिसकस

56 क्रिस्टोफर रोड

कोलकाता 700046

पुस्तक चर्चा

‘नचिकेता, मैं नहीं’

डॉ. सुपर्णा मुखर्जी

‘कविताएँ मूलतः दो स्रोतों से जन्म लेती हैं। एक जीवन अनुभव और दूसरा विचार’। (डॉ. निखिल आनंद गिरि)  रामकिशोर उपाध्याय के कविता संग्रह ‘नचिकेता, मैं नहीं’ को पढ़ना शुरू किया तो पाया कि कवि के पास जीवन का अनुभव और उस अनुभव को लेकर सोच-विचार करने की क्षमता दोनों ही है। 97 कविताओं का फूलदान अगर इस पुस्तक को कहा जाए तो गलत नहीं होगा। खासियत यह है कि यह फूलदान विभिन्न प्रकार के जीवंत फूलों अर्थात् समकालीन विषयों से सजा हुआ है। इस फूलदान को ‘अशोक’ वृक्ष की भरपूर शोक विहीन छाया मिली है। कवि के शब्दों से ही समझ आ रहा है कि कवि उस छाया में कितने परितृप्त हैं –

‘तुम हो वैजयंती

तुम हो रसवंती

जीवन के झंझावातों में

बकुल, कदंब और पारिजात के मध्य

बस सीधा खड़ा रहा वृक्ष एक अशोक

वो केवल तुम हो मेरी ‘अशोक’¹

             अशोक इनकी स्वर्गीय पत्नी का नाम है। कवि ने उन्हीं को प्रस्तुत पुस्तक समर्पित भी की है। पत्नी के समर्पण को स्वीकार कर अपनी भावनाओं को लिपिबद्ध करना तो स्वाभाविक ही है।  लेकिन ध्यान देने वाली बात यह भी है कि व्यक्ति, व्यक्ति होने के साथ ही साथ अगर साहित्यकार भी है तो फिर व्यक्तिगत भावनाओं से आगे जाकर सामाजिक उत्तरदायित्व निभाना उसका प्रमुख कर्तव्य बन जाता है। कवि अपने उत्तरदायित्व से भलीभाँति परिचित हैं लेकिन उपदेश देने से बेहतर उनको चुटीले अंदाज़ में सुझाव देना भाता है। अवश्य ही निम्न पंक्तियाँ सटीक उदाहरण है –

‘तभी एक मर्द पास आकर मुस्काया

बोला हैलो रामकिशोर!

मैं ही हूँ तुम्हारा चितचोर

सुनकर मेरा सर चकराया

हमने जिसको समझा था वैशाली

वो निकला बूढ़ा माली

समझते ही हमारे इश्क की निकल गई फूँक

भैया जान गई हमारी गई सूख

दे गई ये घटना हमको एक सबक

फेसबुक पर मत देना दिल, बुड़बक’²

            मज़ाकिया अंदाज़ में लिखी गई इन पंक्तियों में समकालीन समाज की बहुत बड़ी समस्या ‘साईबर क्राइम’ की ओर हमारा ध्यानाकर्षित करने की क्षमता है।  प्रस्तुत कविता संग्रह का नाम है ‘नचिकेता मैं नहीं’। नचिकेता के नाम से तथा उनके व्यक्तित्व से हम सभी परिचित हैं। उनके प्रश्न केवल प्रश्न नहीं थे, ईश्वरत्व को भी चुनौती देने वाले प्रश्न थे। ऐसे प्रश्न वही पूछ सकता है जो सचेत होता है अपने कर्तव्यों तथा अधिकारों के प्रति और जो लक्ष्य रखता है विश्व कल्याण का और मानव कल्याण का।  कवि ने भले ही कहा हो ‘नचिकेता, मैं नहीं’ लेकिन उनकी चेतना  सजग है। जैसे नचिकेता ने ‘अग्नि विद्या’ का वरदान माँगा था मनुष्य मात्र की भलाई के लिए ठीक उसी प्रकार कवि उस धूप को ठुकरा देते हैं जो भूखे को रोटी नहीं दे सकता। कवि लिखते हैं –

‘ऐसा नहीं केवल चाँद और रात ही पसंद है

किंतु, मुझे पसंद नहीं… वो धूप

जो कर देती है धरती को बंजर

जो दे नहीं सकती भूखे को रोटी का एक निबाला’।³

नचिकेता जन्म-मृत्यु का भेद समझना चाहते थे ताकि वे मनुष्य की पीड़ा को कम कर सके और कवि यह देखकर हैरान है –

‘तप्त धरती पर वो खड़ा

नंगे पैर के लिए

लोग जंगल काट रहे हैं

एअर कंडिशनर की खिड़की के लिए’।⁴

कवि हैरान है लेकिन कर्तव्यविमूढ़ नहीं। उन्हें अपने अधिकारों का ज्ञान है, साथ ही अपने कर्तव्यों के प्रति वे सचेत हैं। तभी तो ‘धर्मराज’ को प्रतीक के रूप में लेकर वे ललकार रहे हैं ‘सिस्टम’ को।

‘यद्यपि मैं नचिकेता नहीं हूँ

फिर भी धर्मराज!!

तुम स्वयं को मुक्त मत समझना

तुम से तीन नहीं कम से कम

एक प्रश्न करने का अधिकार मेरे पास है सुरक्षित

और समय आने पर

वह एक प्रश्न तो मैं अवश्य करूँगा’!!⁵

नचिकेता केवल एक नाम नहीं है, नचिकेता भारतीय संस्कृति, भारतीय ज्ञान परंपरा, भारतीय आध्यात्म और दर्शन के साथ जुड़ा हुआ वह स्तंभ है जो भारतीयों को संस्कार और सभ्यता के साथ जोड़ता है। अब जब बात संस्कार और सभ्यता की चली है तो कविता संग्रह का अध्ययन करने से यह स्पष्टत: ज्ञात हो जाता है कि कवि रामकिशोर उपाध्याय जी पेशे से Indian Railway Accounts Service यानी भारतीय रेलवे के साथ जुड़े हुए थे। उन्होंने संपूर्ण भारत को देखने के साथ ही साथ विश्व के भी एकाधिक देशों को देखा। लेकिन उपाध्याय जी का  देखना एक साधारण व्यक्ति का देखना नहीं था उनके देखने में कवि मन और जिज्ञासु हृदय का समावेश लगातार बना रहा। जिज्ञासु व्यक्ति सहज ही ज्ञान लाभ करता है क्योंकि उसकी जिज्ञासा उसे लगातार सीखने के लिए प्रेरित करती है। ‘डेन्यूब...कहे गंगा से’ कविता इंगित करती है कि कवि को भारतीय संस्कृति और सभ्यता के साथ ही साथ विश्व संस्कृति और सभ्यता का भी ज्ञान है। यह ज्ञान केवल पुस्तकीय ज्ञान नहीं है। इसके विपरीत समकालीन राजनीति, पर्यावरण, सामाजिक, धार्मिक आदि से संबंधित घटनाओं के सकारात्मक और नकारात्मक पक्षों की सटीक विश्लेषण करने में सक्षम है कवि का ज्ञान। निम्न पंक्तियों को उदाहरणस्वरूप देखना प्रासंगिक होगा –

‘मुझे आज फिर एक राजा ने गोद लिया

लगा किसी ने मुझ से विनोद किया

मैं मोक्ष-दायिनी होकर भी स्वच्छ नहीं

काला-काला जल लेकर ही आज हर ओर बही

सब भूल गए मेरा इतिहास....

गंगा! तुम मत हो उदास

मैं कहती हूँ इस कवि से...

ले जाए मुझ से यह विश्वास

देव कुल में जन्म से नहीं......

जन-जन की आकुलता से होता है विकास’।⁶

97 कविताएँ अपने शब्द, अर्थ, भावना आदि के उत्कृष्ट स्वरूप को प्रस्तुत करने में सक्षम है। कुछ कविताओं को ही उदाहरण के रूप में लिया जा सका है। ‘नचिकेता, मैं नहीं’ केवल एक काव्य संकलन नहीं है भविष्य के युवा कवियों के लिए यह मार्गदर्शक बनने योग्य है क्योंकि कवि ने व्यक्तिगत अनुभव के साथ प्रस्तुत संकलन को शुरू किया और उसे विश्व जीवन के साथ से जोड़ दिया है, यह प्रस्तुत कविता संकलन की अपनी अलग विशेषता है।

                                                   

संदर्भ सूची

1.                      ‘नचिकेता, मैं नहीं’ पृष्ठ संख्या-14

2.                      ‘नचिकेता, मैं नहीं’ पृष्ठ संख्या-25

3.                      ‘नचिकेता, मैं नहीं’, पृष्ठ संख्या-28

4.                      ‘नचिकेता, मैं नहीं’ पृष्ठ संख्या-113

5.                      ‘नचिकेता, मैं नहीं’ पृष्ठ संख्या-87

6.                      ‘नचिकेता, मैं नहीं’ पृष्ठ संख्या-87

 

समीक्षित पुस्तक : ‘नचिकेता, मैं नहीं’ (काव्य संकलन), कवि: रामकिशोर उपाध्याय,

प्रकाशन: नवजागरण प्रकाशन, नई दिल्ली, भारत, navjagranprakashan@gmail.com, ISBN : 978-93-886405-4-1, मूल्य 200/-

                    

 

डॉ. सुपर्णा मुखर्जी

सहायक प्राध्यापक

हिन्दी

भवंस विवेकानंद कॉलेज

सैनिकपुरी

हैदराबाद केंद्र- 500094

 

 

 

 

 

अनुवाद

निर्वाण षट्कम का हिन्दी भावानुवाद

सुरेश चौधरी

निर्वाण षटकम आदि शंकराचार्य द्वारा रचित दुर्लभ स्त्रोत्र है, इसमें उन्होंने भगवान् शिव में अपने को समाहित कर अद्वैतवाद के महत्व को बतलाया है, स्त्रोत्र का शब्द संयोजन एवं भाव प्रवाह अद्वितीय है, एक कथा है कि आचार्य का एक शिष्य आचार्य की तरह शिवोअहम का उच्चारण करने लगा बिना इसका लाभ जाने, आचार्य एक लोहार के पास गए और एक गिलास पिघला हुआ लोहा लिया और पी गए फिर शिष्य से कहा तुम भी ऐसा करो, वह ऐसा कैसे कर सकता था, मना कर दिया तब आचार्य ने बतलाया कि उनके लिए पिघला हुआ लोहा या बर्फीला पानी एक समान है क्यूंकि उन्होंने शिव को पहचान लिया है और शिव के सिवा कुछ नही है, अतः जब तक शिष्य उस अवस्था में न पहुँच जाय तब तक शिवोअहम (मैं शिव हूँ) बोलने का कोई अर्थ नहीं।

मनो-बुद्धि-अहंकार चित्तादि नाहं

न च श्रोत्र-जिह्वे न च घ्राण-नेत्रे ।

न च व्योम-भूमी न तेजो न वायु

चिदानंद-रूपं शिवो-हं शिवो-हं ॥ १॥

 

न च प्राण-संज्ञो न वै पञ्च-वायु:

न वा सप्त-धातुर्न वा पञ्च-कोष: ।

न वाक्-पाणी-पादौ न चोपस्थ पायु:

चिदानंद-रूपं शिवो-हं शिवो-हं ॥ २ ॥

 

न मे द्वेष-रागौ न मे लोभ-मोहौ

मदे नैव मे नैव मात्सर्य-भाव: ।

न धर्मो न चार्थो न कामो न मोक्ष:

चिदानंद-रूपं शिवो-हं शिवो-हं ॥ ३ ॥

 

न पुण्यं न पापं न सौख्यं न दु:खं

न मंत्रो न तीर्थं न वेदा न यज्ञा: ।

अहं भोजनं नैव भोज्यं न भोक्ता

चिदानंद-रूपं शिवो-हं शिवो-हं ॥ ४ ॥

 

न मे मृत्यु न मे जातिभेद:

पिता नैव मे नैव माता न जन्मो ।

न बन्धुर्न मित्र: गुरुर्नैव शिष्य:

चिदानंद-रूपं शिवो-हं शिवो-हं ॥ ५॥

 

अहं निर्विकल्पो निराकार रूपो

विभुत्त्वाच्च सर्वत्र सर्वेन्द्रियाणां ।

सदा मे समत्त्वं न मुक्तिर्न बंध:

चिदानंद रूपं शिवो-हं शिवो-हं॥ ६॥

***

स्त्रोत्र का भावानुवाद कुकुम्भ छंद में करने का प्रयास है:

१-

बुद्धि न जानो न चित्त जानो,  न अहंकार न मन हूँ मैं

न कान में न देख जिव्हा में, न नासिका न नयन हूँ मैं।

मानो न व्योम में न अनल में',  न  वसुंधरा पवन हूँ मैं

अनादि  अनन्त अजर अमर हूँ, मात्र शुद्ध चेतन हूँ मैं।।

 

२-

मुझे न कह प्राण चेतना तू, न दैहिक चल पवन हूँ मैं

न सप्त धातु देह रचना को', न पञ्च कोशी तन हूँ मैं।

जान न हाथ न पैर न वाणी ,'न इन्द्रिय विसर्जन हूँ मैं

अनादि  अनन्त अजर अमर हूँ, मात्र शुद्ध चेतन हूँ मैं।। 

 

३-

न बैर न  प्रेम मोह  किसी से, ना ही लोभी जन हूँ मैं

न ही मत्सर मुझमें मिलेगा, न अभिमान सिंचन हूँ मैं।

मैं हूँ परे  मोह  लिप्सा से, न  धर्म  जान  न धन हूँ मैं

अनादि  अनन्त अजर अमर हूँ, मात्र शुद्ध चेतन हूँ मैं।

 

४-

दुःख  सुख  मुझमें न पावोगे, न  पापी न पावन हूँ मैं

न मन्त्र न तीर्थ न यज्ञ मानो, न ज्ञान का सर्जन हूँ मैं। 

मुझे न भोगने योग्य जानो',  न भोक्ता न भोजन हूँ मैं

अनादि  अनन्त अजर अमर हूँ, मात्र शुद्ध चेतन हूँ मैं।। 

 

५-

ना ही  मुझे  मृत्यु  का लागे',  न ही जाति बंधन हूँ मैं

न मात न पिता कोई मेरा,  न  ही कभी  जन्मन हूँ मैं।

न मेरा  कोई  शिष्य  गुरु है', न   मित्र  बंधू जन हूँ मैं

अनादि  अनन्त अजर अमर हूँ, मात्र शुद्ध चेतन हूँ मैं।। 

 

६-

मुझे  सदा  निर्विकल्प  मानो, निराकार  चिंतन  हूँ मैं

इन्द्रियों सब से पृथक जानो, न ही विचार मनन हूँ मैं।

न कल्पनिय हूँ न मुक्ति हूँ मैं, ना कोई आसंजन हूँ मैं

अनादि  अनन्त अजर अमर हूँ, मात्र शुद्ध चेतन हूँ मैं।। 

***

 

सुरेश चौधरी

एकता हिबिसकस

56 क्रिस्टोफर रोड

कोलकाता 700046